שוב "אפליה" בין הבנים ! והפעם יוסף מעדיף את בנימין על שאר אחיו: "וּלְבִנְיָמִן נָתַן שְׁלֹשׁ מֵאוֹת כֶּסֶף וְחָמֵשׁ חֲלִפֹת שְׂמָלֹת" (בראשית מ"ה כ"ג), אולם סיבה היתה לו בדבר: "אמר רבי בנימין בר יפת: רמז רמז לו, שעתיד בן לצאת ממנו שיצא מלפני המלך בחמשה לבושי מלכות, שנאמר ומרדכי… בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן" (אסתר ח') !
שעטנז !!! זעק אחד המומחים, שהרי "בוץ" הינו "פשתן" וארגמן הינו "צמר" (רמב"ם כלי מקדש ח' יג ובוץ נקרא גם שש), ויוסף הצדיק רומז ללבישת שעטנז אצל צאצא של אחיו !?
קהל הלומדים עיין ודקדק במלבושיו של יוסף עצמו, והנה יוסף הולבש על ידי פרעה ב"בגדי שש" (=פשתן – פש' מקץ), ויש מהמדקדקים שלא לובשים כלל בגדי צמר, כאליהו הנביא (שו"ת חת"ס יו"ד ס"ט, ובמלואים בליקוטי הערות על שו"ת חת"ס), ואף מהחסידים יש שנזהרים מבגדי צמר. והנוהג כך "קדוש" יאמר לו (עיין שו"ת חת"ס או"ח טו-טז).
אמנם, יוסף הצדיק לא נהג מידת חסידות זו ואין עליו טענה כי: "המתחסד עם קונו… מכל מה אשר ידבנו לבו ובזה אין סגנון אחד עולה לשנים כי אין לב ב' בני אדם שוה באהבת ה'" (שו"ת חת"ס או"ח קצ"ז).
אולם יעלה על הדעת שמרדכי הצדיק ילך בבגדי צמר ופשתים ?
אחד הבקיאים זעק והרי זו היתה מחשבתו של אחשורוש במשתה היין: "חור כרפס ותכלת אחוז בחבלי בוץ(=פשתן) וארגמן(=צמר) – צורך סיפור הנס, זה להורות עוצם מחשבתו היה רק להחטיאם וע"כ עשה מקום ישיבתם מבוץ וארגמן שהוא משעטנז ועשה בגוונים כנגדו שיזון עיניהם בהנאת הגוונים לשכחם מלחשוב ביראת השם…" (פירוש בעל הנתיבות למגילת אסתר) – והאיסור בשעטנז הוא גם הוא בישיבה על מצעים/כסאות וכדו' העשויים מצמר ופשתים (שלא רק לבישה נאסרה – ועיין פרטי הדין ביו"ד ש"א – א), והיתכן שמרדכי הצדיק יכשל בכך במלבושיו – ויוסף עוד ירמוז לכך במתנותיו ?
היה מי שהעלה את ההצעה שמרדכי היה "אנוס" מאת המלך כ"אנשי חיל שלובשין שעטנז מחמת אונס" (שו"ת מלמד להועיל יו"ד צ"ו וחובה עליהם להסירם כשאין חובה ללובשם), אולם כיצד יתכן שיוסף ירמוז על בגדים אלו שאינם לכבודו של מרדכי ?
עיון מדוקדק בפסוקים פיענח את התעלומה "תכריך בוץ (=פשתן) וארגמן (=צמר). לא מדובר בבגד כלאים אלא בבגד "הכרוך" מבגד – כלומר בגד על גבי בגד שבכך אין איסור שעטנז (יו"ד ש' סעיף ב', וגם לולי זאת אין כאן חמישה בגדים כאמור בגמ' לעיל – הרי בשמים ה' טו). ועתה הרמז של יוסף עולה יפה ונאה !
עודם שמחים בישוב הקושיא, ואחד מהם בדק את מרכיבי הספה היוקרתית עליה הם ישבו – וחשכו עיניו, על גבי התווית כתוב במפורש שיש כאן צמר ופשתן !
אחר בירור קצר אצל היצרן שמטרתו לא "להשביח את מקחו" אלא שכך זה באמת – הספה נזרקה מהבית, לא לפני ששברו אותה בכוונה כדי שלא יהיה מי שיראה ספה יקרה ויקחנה לביתו !
בית ועד לתורה 